大禹，都去哪儿了？

　　，大禹，华夏，是我国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。生活中的“”和“问鼎”，其中，“”是形容言语极有分量，能起决定性作用，如“一言

大禹，都去哪儿了？

　　，大禹，华夏，是我国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。生活中的“”和“问鼎”，其中，“”是形容言语极有分量，能起决定性作用，如“一言”；“问鼎”，现指在比赛或竞争中夺取第一名的意思。但“问鼎”的原意是指图谋夺取政权，泛指觊觎侵占别国，还是与“权”和“国”有关。大禹是哪几个鼎？都叫什么名字，为何成为王权和国的象征？最终都去哪儿了？​

　　鼎，本来是古人用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，为古代最重要青铜器物种之一。后来与“权”挂上了钩，成为至高无上的权力的象征器物。据文献和考古发现鼎是表示王室贵族身份的主要标志物，规定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用，祭祀天地祖先时行大礼。再后来的鼎，发展成为了国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器，起源于大禹铸鼎，即大禹。

　　大禹的来历，据传夏朝初年，夏王大禹按照山川河流的走向，把全国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、扬、梁、雍等九州，令九州州牧贡献青铜，铸造，并将各州的名山大川、奇异之物镌刻于之身。的名称也就是各州的名称，如冀州就称冀州鼎等。大禹在《左传》中说：在鼎上刻画有九州图。上的九州图正好代表和涵盖了夏朝的国土，夏朝的天下，成为夏朝的镇国之宝。大禹集中于夏王朝都城，象征着九州一统，天命所归，华夏至尊神器，国和王权的代名词。

　　大禹铸造的，随着时代的变迁，这些鼎的使用和下落情况如何呢！《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，⋯⋯既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。当然，这是墨子的说法。《左传》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商。”商汤逐走夏桀后，将迁至其都。《竹书纪年》载：商汤“二十七年，迁于商邑。”

　　西周的周武王灭商后，《竹书纪年》载：周武王“十五年冬，迁于洛”。周公旦营造洛邑，将迁至该城，并请成王亲自主持祭礼，将安放在明堂之中。 《史记·周本纪》载：“成在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居焉。”东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。这也是“问鼎”典故的出处。

　　围绕，企图“问鼎”的人很多。秦惠王时， 张仪制定策略，希望能夺得以号令诸侯， 楚顷襄王、 齐国国王亦希望争夺宝鼎。 周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保​不失。秦武王四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，周赧王遣使郊迎直接入太庙明堂中欲窥。秦武王围着观览一番，赞叹不已。

　　《史记·封禅书》记载：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这里“沦没”，应该是自然界中的水灾，洪水冲毁了宋国的土地庙，没于泗水之下。这里有了“不被秦所使用”的说法。秦始皇曾派人潜水去寻找，至于找没找到就成了历史之谜呢？司马迁在《秦本纪》写秦始皇二十八年，派了一千人到泗水里去寻找周鼎，即大禹，并没有找到。而秦国的历史里又写了秦昭王秦襄王时搬到秦国，前后说法不一。还有一种说法是有可能在秦始皇的陵寝中。